Autor: John O’Malley, SJ
Zdroj: © Slovo medzi nami » ročník 8, č. 9/2007 | smn.sk
Datum napsání:
10.09.2007
Ignác z Loyoly ¦ 1491-1556
vojak, reformátor, pastier, zakladateľ Spoločnosti Ježišovej …
vojak, reformátor, pastier, zakladateľ Spoločnosti Ježišovej …
Narodil sa rok predtým, než Kolumbus objavil Ameriku. Jeho súčasníkmi boli také osobnosti ako napríklad Michelangelo, svätá Terézia z Avily, Martin Luther a kráľ Henrich VIII. Často ho opisovali ako „svätého vojaka“, ale zbraň nosil len niekoľko mesiacov svojho života. Nazývali ho tiež „reformátorom“, ale zriedka hovoril o tom, že Cirkev sa musí zmeniť. Vo svojej prirodzenosti bol však vodcom, pastierom a jedným z najpružnejších ľudí svojej doby. Jeho dielo Duchovné cvičenia, ktoré stelesňujú všetky tieto povahové črty, priviedlo mnohých ľudí k hlbšiemu vzťahu s Ježišom. Ignác z Loyoly bol zaiste hrdinskou postavou vo svojej dobe i v dejinách Cirkvi. Uctieva si ho katolícky svet a mnohé protestantské tradície, ale nie vždy bol naplno pochopený.
Narodil sa roku 1491 ako Ignacio Lopez de Loyola. Ako chlapec na rodinnom hrade v baskickom regióne severného Španielska dostal tradičnú šľachtickú výchovu. Naučil sa čítať, písať, tancovať, bojovať a dobre sa správať na dvore. V srdci bol romantik. Často sníval o hrdinských vojenských činoch a o slečnách, ktorým bude dvoriť. Keď mal však takmer tridsať rokov, všetky jeho sny sa otriasli v základoch - pravú nohu mu v bitke pri Pamplone zasiahla guľa z kanóna. (Zranenie spôsobilo, že do konca života kríval.) Ignác zažil počas dlhého a bolestivého liečenia na loyolskom hrade hlboké duchovné obrátenie, ktoré sa v ďalších rokoch ešte viac prehlbovalo. Sám o sebe napísal, že do toho času bol „mužom, ktorý sa oddával svetským márnostiam a mal márnivú a silnú túžbu získať slávu“. Od tej chvíle to všetko znechal. Len čo Ignác získal opäť silu, ako nepokojný novoobrátenec sa vydal na púť do Svätej zeme. Cestou sa zastavil v Manrese, mestečku pri Barcelone, kde sa rok modlil, postil a vyhľadával ľudí, aby sa s nimi rozprával o „Božích veciach“. Tu si začal písať poznámky o tom, čo sa dialo v jeho duši a čo sa naučil od iných. Bol to začiatok Duchovných cvičení, ktoré potom ďalších dvadsať rokov zdokonaľoval. Napokon sa vydal do Palestíny - kde mohol ostať len pár mesiacov.
Keď sa Ignác vracal do Európy, rozhodol sa ísť do školy, „aby lepšie pomáhal dušiam“. Jeho hlavnou túžbou života bolo pomáhať iným. V jeho obrovskej korešpondencii, ktorá by naplnila 12 hrubých kníh (viac než korešpondencia kohokoľvek iného v jeho storočí), sa „pomáhanie dušiam“ objavuje takmer na každej strane. Ignác sa napokon po niekoľkých neúspechoch dostal na parížsku univerzitu, kde ostal šesť rokov. Získal magisterský titul z filozofie a evanjelizoval mladých mužov tak, že ich viedol Cvičeniami. So svojimi spoločníkmi sa chcel vydať do Svätej zeme, aby tam pomáhali obracať moslimov, ale úmysel im prekazila napätá politická a vojenská situácia. Rozhodli sa teda ostať spolu a založiť nový rehoľný rád. Pápežovo schválenie získali roku 1540. Za predstaveného si vybrali Ignáca. Počas zvyšných pätnástich rokov života sa z Ignáca - dobrodruha, cestovateľa a evanjelizátora - stal Ignác - administrátor. Ten ostal v Ríme a riadil rehoľný rád. Hoci sa môže zdať, že Ignác neustále menil plány, bližší pohľad na jeho osobu odkrýva človeka, ktorý ostal pružný pred Bohom. Bol pripravený urobiť zmeny, niekedy až drastické, keď si myslel, že budú najlepšie slúžiť Božím cieľom. Nebol vojenský svätý a nebol reformátor. Bol pastier, ktorý urobil všetko, čo mohol, aby „pomáhal dušiam“ prísť k Ježišovi.
O Ignácovi ako generálnom predstavenom jezuitov často píšu, že viedol svoju rehoľu podľa vojenských pravidiel - to by sme aj očakávali od bývalého vojaka, ktorý veľmi rád sníval o vojenských hrdinských činoch. Je pravda, že Ignác považoval poslušnosť za veľmi dôležitú pre rehoľu, v ktorej členovia vykonávali rôzne služby. Jeho slávny List o poslušnosti znie našim ušiam veľmi prísne. Ale Ignác dával v skutočnosti príkazy len veľmi zriedka. Miestnym predstaveným povedal, aby dávali príkazy iba vtedy, keď to bude absolútne nevyhnutné. Jezuitom najčastejšie hovoril, „aby robili to, čo považujú za najlepšie“. Kľúč k Ignácovmu prístupu ako vodcovi nájdeme pravdepodobne v jeho pobyte v Manrese. Keď sa tam Ignác zdržoval - krátko po svojom dramatickom obrátení -, chcel napodobňovať a dokonca prevýšiť svätých v prísnosti, s akou pristupoval k svojmu telu. Nechal si narásť vlasy a nechty a zriedka sa kúpal. Usiloval sa o extrémnu svätosť a premáhal každú telesnú rozkoš a pud. Ale časom si uvedomil, že tento spôsob života marí jeho cieľ pomáhať dušiam. Ľudí väčšmi odpudzoval než priťahoval.
Zároveň si ničil zdravie, čím strácal energiu, ktorú mal na službu. Ignácovo rozhodnutie ostrihať si vlasy, nechty a konečne sa okúpať nebolo len obnovením osobnej hygieny. Teraz sa učil spájať praktickú múdrosť s náboženskou horlivosťou - túto črtu povýšil na umenie, keď rástol v Pánovi. Ďalším príkladom praktickej múdrosti bolo jeho rozhodnutie pokračovať v štúdiách. Pochopil, že titul z uznávanej univerzity otvorí jemu i Duchovným cvičeniam dvere, ktoré by inak ostali zatvorené. Učebnice opisujú Ignáca ako reformátora Cirkvi a neúnavného obrancu katolicizmu proti Martinovi Lutherovi. V tomto opise je zrnko pravdy - ale len zrnko. Keď Ignác študoval v Paríži, protestantizmus mal veľký vplyv na mesto i univerzitu. Ale zdalo sa, že Ignác tomu nevenoval pozornosť. So svojimi spoločníkmi chcel ísť do Jeruzalema a nie do Lutherovho mesta Wittenberg. Až v posledných rokoch svojho života sa zameral na reformáciu a zápas s ňou začal vnímať ako veľkú úlohu pre svoju rehoľu. Bol teda naozaj cirkevným reformátorom? Ak je cirkevný reformátor niekto, kto pomáha ľuďom prehĺbiť vieru, potom reformátorom určite bol. Ale takým bol každý svätý v dejinách, hoci obyčajne svätého Benedikta či svätého Františka týmto titulom neoznačujeme. Historici si uvedomujú, že celá Cirkev nebola taká skazená, ako sme si kedysi mysleli. Je pravda, že došlo k veľkým morálnym zlyhaniam pápežov a biskupi spravovali viac biskupstiev a zo všetkých mali príjmy.
Hoci v „inštitucionálnej Cirkvi“ boli vážne problémy, náboženská prax a zbožnosť obyčajných ľudí bola na mnohých miestach živá, horlivá a ľudia dostávali dobré usmernenia. Ak chceme nazvať Ignáca reformátorom, možno by sme ho mohli opísať ako reformátora duší a nie reformátora praxe alebo inštitúcií. Bol väčšmi evanjelizátorom než reformátorom. Ignác nikdy nepoužíval slovo reformátor. Tridentsky koncil sa podujal na reformu inštitucionálnej Cirkvi. Keď bol Ignác generálnym predstaveným, koncil sa opäť zišiel v rokoch 1551 - 1552. Ignác bol samozrejme spokojný, že pápež si vybral dvoch jezuitov za svojich teológov na koncile. Ale hoci podporoval koncil, neprejavoval veľký záujem o jeho diskusie alebo rozhodnutia. Jeho srdce sa sústredilo na misie v zahraničí a pastoračnú prácu doma. A až pri slove pastier si konečne uvedomíme, akým človekom bol Ignác. Spočiatku sa Ignác a ďalší prví jezuiti považovali za mužov činu. Ich úlohou bolo kázať, spovedať a zmierovať nepriateľov. Ignác ako hlava rehoľného rádu pokračoval v tejto úlohe, ale urobil dôležité rozhodnutie, ktoré vnieslo istú rovnováhu do pôvodnej mobility.
Ignác začal chápať, že ľuďom možno z dlhodobého hľadiska lepšie pomáhať v stabilných inštitúciách, kde sa práca, ktorú jeho muži začali, môže počas ďalších generácií rozvíjať a posilňovať. Tento nový pohľad nám môže vysvetliť jeho rozhodnutie, aby jezuiti viedli školy. To bola stabilita, ktorú považoval za nevyhnutnú, a to bolo tiež miesto, kde môžu jeho muži evanjelizovať nadšených mladých ľudí, ktorí by niesli evanjelium do sveta. Ignác prejavoval počas svojho života pružnosť pred Bohom a tá sa stala poznávacím znakom jezuitského rádu. Keď sa pri Pamplone zranil, svoj čas mohol venovať znovunadobudnutiu vojenskej statočnosti, aby sa stal hrdinom, o akom sníval - ale počul Boží hlas a prijal nový sen. V Manrese mohol ostať osamelým pustovníkom - ale pochopil, že to skôr prekáža, ako pomáha jeho duchovnému rastu, takže zmenil taktiku. Keď bol v Ríme, mohol sa stať putujúcim misionárom - ale videl, že jeho rehoľný rád potrebuje stabilitu, takže zapustil korene. Ignác sa vždy prispôsobil konkrétnej situácii. Bol ochotný dať svoje nápady bokom pre budovanie Božieho kráľovstva. Na to potreboval odvahu.
