Autor: P. Edward Staniek | Archidioecesis Cracoviensis
Zdroj: © Tajomstvá modlitby ⋅ Sekrety modlitwy, s. 181-184 | Vydavateľstvo Petrus | Kraków 2015
preklad: P. Dominik Brňák | Dioecesis Nitriensis
Datum napsání:
01.06.2015
Modlitba v spálni novomanželov › Tob 8, 4-9.
Súčasný prístup k sexu bol pozbavený tajomstva. Najčastejšie nevidíme v stretnutí muža so ženou ani to, čo tvorí pre nich drahocenný poklad, ani možnosti nadviazania kontaktu s Bohom, ktorý je tvorcom nielen duchovného, ale i telesného rozmeru lásky.Vo všetkých náboženstvách sex je chápaný ako dar Boha. Jeho cieľom je posilnenie puta medzi ženou a mužom ako aj odovzdávanie života. Dnes je sex najčastejšie chápaný predmetne ako jeden z elementov zábavy. To spôsobuje, že za každú cenu sa usiluje stretnutie muža so ženou sterilne očistiť od zodpovednosti. Zábava je totiž tým lepšie, čím menej je zodpovednosti.
Jeden z veľkých darov Boha zložených do rúk človeka bol chápaný ako zábava a my dokonca nevieme, aké znamenité sú toho dôsledky. Zodpovednosť totiž za stretnutie muža so ženou učinil Boh jedným z najdôležitejších ukazovateľov múdrosti i veľkosti človeka. Akákoľvek nezodpovednosť v tejto oblasti okamžite znižuje hodnotu človeka, nezávisle od toho, či je to muž, či žena.
Všeobecne sa usudzuje, že Cirkev stavia najväčšie prekážky v chápaní intímneho stretnutia ako zábavy. Zákazy zasa stresujú mnohých ľudí, čo spôsobuje, že údajne Cirkev je zodpovedná za sexuálne neurózy, za psychózy rôzneho druhu, a zvlášť za celý súbor komplexov spojených s pocitom viny. Zatiaľ čo Cirkev bráni zodpovednosť človeka, a robí to z príkazu Boha. On totiž chápe túto oblasť života človeka ako ukazovateľ našej veľkosti. Všetky diskusie na tému sexu treba začínať položením si otázky na zodpovednosť. Prívrženci sexuálnej slobody utekajú od takej diskusie čo najďalej. Vedia totiž, že ak pristupujeme k sexu z tejto strany, tak ho nemožno premeniť na zábavu. Tu sa tiež nachádza východisko k správnemu chápaniu celibátu. On sa rozbíja na nezodpovednosti tých, ktorí sa pre celibát alebo čistú lásku rozhodujú. Nezodpovedný človek nikdy nebude verný ani celibátu, nebude verný sľubom, ani verný manželovi/manželke. O vernosti rozhoduje zodpovednosť.
Cirkvi nejde o to, aby kontrolovala počet potomstva; ani o to, aby sliedila a stavala normy čo sa týka intímneho stretnutia. Jej ide o zodpovedných ľudí, o morálnu úroveň muža a ženy, o zrelosť manželov i spoločenstva. V Knihe Tobiáša je podaná modlitba novomanželov, ktorú oni predniesli Bohu v svadobnej noci. Modlitba pred prvým takým stretnutím je z pohľadu psychiky vždy veľmi ťažká na dôsledky. Ak veriaci chápu dar sexu z rúk Boha, ktorý ich miluje, tak sa to deje vždy v modlitbe, čiže v kontakte so živým Bohom, a samo stretnutie sa stáva jednou z najkrajších modlitieb. Akt, ktorý obsahuje celého človeka, je aktom vzájomnej lásky manželov a ich lásky k Bohu. Tu je zápis z Knihy Tobiáša:
Tobiáš vstal z lôžka a povedal Sáre: ”Vstaň, sestra! Modlime sa a prosme nášho Pána, aby nám preukázal milosrdenstvo a spásu.” Ona vstala a začali sa modliť (…) ”Zvelebený buď, Bože našich otcov, a nech je zvelebené tvoje meno po všetky veky vekov! Nech ti dobrorečia nebesia i všetko tvoje stvorenie po všetky veky! Ty si stvoril Adama a utvoril si Evu, jeho ženu, aby mu pomáhala a podporovala ho. Z oboch vzišlo celé ľudské pokolenie. Ty si povedal: ”Nie je dobre človeku samému; urobme mu pomoc, ktorá mu búde podobná.” Teraz si neberiem túto moju sestru z chlipnosti, ale s čistým úmyslom. Zmiluj sa dobrotivo nado mnou i nad ňou, aby sme sa spoločne dožili staroby.” 8 Nato obaja povedali: ”Amen, Amen!” A potom celú noc spali › Tob 8, 4-9.
To je príklad správneho prístupu veriaceho človeka k spolužitiu. V hľadaní manželky/manžela si treba overiť, v akej miere ona/on dorastá k zodpovednému prístupu k sexu. Tým je odôvodnená potreba zachovania zdržanlivosti pred manželstvom. Vždy, keď táto zodpovednosť chýba, skôr či neskôr na spoločnej ceste sa objavujú prekážky často neprekonateľné. Málo sa o tom hovorí, ale veľká časť týchto prekážok sa javí vlastne v samom intímnom stretnutí. Ono sa môže premeniť pre manželku/manžela na hrôzu. Modlitba je časom vzatia zodpovednosti za seba i za iných. Je totiž stretnutím s Bohom, pred ktorým sa zodpovedám na správne využitie všetkých Jeho darov, v tom aj sexuality. Treba dodať, že Boh má mnoho manželov, ktorí dokážu siahnuť po harmónii lásky vzájomnej s Jeho láskou.
Cesta, ktorú ukazuje autor Knihy Tobiáša, známa v judaizme, nadobúda zvláštny jas vo sviatostnom manželstve. V príprave naň, z pohľadu budúceho šťastia manželov, najdôležitejšie je ovládanie umenie modlitby. Ona je školou zodpovednosti. Ona tiež zaručuje, že ten, kto hľadá manželku/manžela, nedopúšťa sa väčších omylov. Hodnotí ju/jeho totiž vždy podľa stupňa zodpovednosti za erotickú oblasť. To je ukazovateľ pravej lásky, ktorá v našich časoch čoraz častejšie na začiatku ukazuje tvár odpúšťajúcej lásky. Totiž veľký počet kandidátov na manželstvo dorastá naň s vedomím spáchaných omylov.
Modlitba to je intímne stretnutie s Bohom. Sex to je intímne stretnutie s človekom. Obidve tieto intimity tvoria bohatstvo veľkých tajomstiev, formujúcich osobnosť človeka. Je potrebné, aby sex bol ponorený do modlitby, a modlitba aby stála na stráži zodpovednosti za stretnutie muža so ženou.
