papež a učitel Církve
Nikdo z nás si nemůže vybrat čas a místo narození. Kdyby to však bylo možné, asi jen málokdo by si vybral Řím 5. století. Bylo to období bortících se nadějí a obrovských obav. Barbarské armády řádily po celé Evropě. V roce 410 vtrhli Alarich a jeho Vizigóti do Říma a zpustošili ho - byla to krvavá a strašná událost, která vyvolala šokové vlny jako události z 11. září 2001, ale mnohem silnější. Mnohým lidem se zdálo, že svět spěje ke konci. V jistém smyslu to byla pravda. Římská říše se bortila. Velká část civilizace v západní Evropě spěla k zániku. I v církvi byl zmatek. Bludy a věroučné spory křesťany rozdělovaly a sely zmatek do základů víry. Jestliže někdy bylo období, kdy se lidé cítili znechucení a plní strachu, bylo to toto období. Na tuto skličující scénu vstoupil pozoruhodný vůdce - papež Lev I., jeden ze dvou papežů, který se zapsal do dějin jako „veliký“ (tím druhým je Řehoř I., 590 - 604). Lev s pokornou odvahou, která z něho učinila pro nás odvážný vzor uprostřed soužení naší doby, během 21 roků svého pontifikátu vzdoroval neustálým krizím.
Školení za pochodu
Historici tvrdí, že Lev se narodil v posledním desetiletí 4. století ve střední Itálii. Jako mladý muž na vlastní oči viděl Alarichovo obléhání a zničení Říma. Náš první, nezpochybnitelný záznam o Lvovi pochází z období, kdy sloužil jako vlivný arcidiákon papeže Celestýna z roku 430. Lev působil jako hlavní diplomatický důvěrník papeže podobně jako dnešní státní sekretář Vatikánu. To znamenalo, že Lev si musel vyhrnout rukávy a zapojit se do mnohých - i zmatečných - disputací své doby. Když vypukl spor mezi dvěma duchovními představiteli - Cyrilem Alexandrijským a Nestoriem z Konstantinopolu, - Lvovým úkolem bylo poradit papeži, jak zareagovat. Lev požádal o pomoc Jana Kasiána, velkého zakladatele klášterů, aby poukázal na chyby v Nestoriově učení. Nestorius vnímal Krista jako dvě odlišné osoby. Za pár roků později Lev ve službách papeže Sixta III. aktivně odporoval pelagianism, hereze, která mimo jiného popírala dědičný hřích. Je jasné, že Lev se z první ruky naučil, jak vypadá řízení církve. A když mu svěřili úlohu vůdce, jeho osobní síla charakteru skutečně začala zářit.
Pokora a odvaha
Když byl Lev v roce 440 na diplomatické misi v Galii, dozvěděl se, že ho zvolili za Sixtova nástupce. Známe jeho reakci, protože Lev ji popsal v kázáních, která měl každý rok na výročí svého vysvěcení. Vzpomínal „svoji úplnou bezvýznamnost“ a „velikost úřadu“. Ale nezůstal jen při tom. Objasnil, že od této úlohy necouvne: „Nezoufáme si ani neztrácíme odvahu, protože jsme svoji důvěru vložili ne do sebe samých, ale do toho, který působí v nás.“ Lev si velmi dobře uvědomoval svoji vlastní nehodnost, protože si velmi vysoko vážil úřadu papeže. Podle Lvova názoru papež nikdy není pouze Petrovým nástupcem v úřadě; v jistém smyslu je Petrem pro církev. Lev o své službě napsal: „Děláme-li něco správně anebo něco správně posuzujeme, získáme-li něco z Božího milosrdenství prostřednictvím každodenních proseb, přichází to jako důsledek jeho (Petrova) působení a zásluh. Na této Stolici jeho moc žije a jeho autorita vládne.“ Petra zvolili, aby s láskou řídil církev, a papežové jako Petrovi nástupci skutečně působí v „osobě Petra“. Vidíme, že tento názor se objevuje ve všem, co Lev řekl a udělal jako papež. Na jedné straně projevoval velikou osobní pokoru ve svých promluvách a činnosti. Na druhé straně byl nesmírně odvážný a sebejistý ve svém úřadě, protože byl přesvědčený, že Petr skutečně pro církev působí jako Kristův služebník.
Nepřítel před branami
Lev se v mnoha krizích projevil jako muž činu. Nejdramatičtější ilustrací je jeho setkání s krutým barbarským vůdcem Hunů Attilou v roce 452. Attila byl zkušený vojenský vůdce a vedl velkou armádu, která v 5. století zpustošila velkou část Evropy. Hunové byli skvělí jezdci a lukostřelci. Když se rozhlásila zpráva, že Hunové směřují k Římu, nastala panika. Když císař žádal Lva, aby udělal, co může, papež pospíchal na sever v ústrety Atilovi. Nikdo neví, co se během setkání stalo, ale známe výsledek: Hunové odtáhli. Na prosby jednoho odvážného muže byl Řím ušetřený. O tři roky později vystavil Lev svůj život opět na obranu svého města. Před městskými branami se setkal s vůdcem Vandalů Gaiserikem a žádal ho, aby ušetřil Řím. Vandalové vstoupili do města a vyrabovali ho, ale Lvovi se podařilo Gaiserika přesvědčit, aby Řím nevypálil a nezmasakroval jeho obyvatele.
„Petr promluvil!“
Lev byl odvážný ve svých spisech, jako i v diplomacii. Jeho velkým úspěchem - který je ještě i dnes k užitku celé církve - byl list, který napsal při vypuknutí kristologického sporu. V roce 448 vznikl spor mezi Flaviánem, biskupem Konstantinopole, a mnichem Eutychesem. Šlo o chápání Kristovy osoby. Otázka zněla: Jak je Kristus Bohem i člověkem a zároveň jednou osobou? Lev po prozkoumání této otázky napsal věroučný list (známý jako jeho Svazek) a adresoval ho Flaviánovi. Odsoudil v něm Eutychesův názor, který popíral Kristovu lidskou přirozenost, a shrnul pravou víru, která se týká plné božské a plné lidské přirozenosti jediného Krista. Zpočátku se Svazek ignoroval a koncil na Východě v roce 449 podpořil Eutychese. Lev však neustoupil. Použil celou svou energii, aby zvrátil rozhodnutí. O dva roky později na koncilu v Chalcedonu potvrdili a podpořili Lvův názor. Koncilní otcové prohlásili, že „Petr promluvil skrze Lva “. Vydali nové věroučné vyhlášení O vtělení, které od té doby slouží jako měřidlo katolické víry. V listopadu 1961, v předvečer Druhého vatikánského koncilu, papež Jan XXIII. vyhlásil Lva za „učitele jednoty církve“. Připomenul jeho úlohu při sjednocení Východu a Západu během sporů o Ježíšově vtělení. Papež řekl, že sdílí Lvovu „nejhorlivější touhu“ - vidět všechny „vykoupené v drahocenné krvi Ježíše Krista znovusjednocené pod jednou zástavou putující církvi“ (Aeterna Dei Sapientia).
Dobrý pastýř
O Lvově usilovném vůdcovství se dozvídáme hlavně z jeho listů. Zachovalo se jich téměř 150, ale zřejmě jich bylo mnohem víc; poslední se datuje do roku před jeho smrtí 10. listopadu 461. Ať už byly Lvovy listy adresované císařům, biskupům anebo osobním přátelům, ukazují ho jako neúnavného služebníka církve. Lev však byl mnohem víc než jen odhodlaný vůdce a schopný správce. Byl i vynikající kazatel a učitel. Měl výjimečnou schopnost představit složité věroučné pravdy obyčejným lidem tak, aby jim formovaly mysl a hýbaly srdcem. Jeho kázání byla poklady jednoduché, elegantní latinské prózy - krátké a kompaktní, vyslovená z pastýřova srdce pro jeho lid. Zachovalo se 94 Lvových kázání. Když kázal na velké svátky křesťanského roku, sloužil i pro nás jako zaručený komentář církevního roku. Mnohé úryvky z jeho kázání se nacházejí ve čteních Liturgie hodin.
Setkat se s našimi Attily
V naší době vidíme, že na církev opět doléhají problémy zvenku a hrozba rozdělení zevnitř. I my potřebujeme učitele, kteří nám představí pravdu hlubokým, ale přístupným jazykem. Potřebujeme kněze a biskupy, kteří následují Lvův vzor odvážného služebníka - vůdce - když nás vedou přes rozbouřené vody. Od Lva se mohou učit nejen církevní představitelé. My všichni máme dny a období, kdy si myslíme, že se všechno hroutí. Lev nás povzbuzuje, abychom pracovali na úkolech, které nám dává Bůh. Víme, že naše úsilí může mít vliv, který přesahuje to, co v konkrétní chvíli vidíme. Někdy se i my setkáváme s Attilou či Eutychesem - někým, kdo hrozí problémy anebo zmatkem. Může to být problémový šéf, konfliktní soused anebo příbuzný, který odmítá křesťanství. Tehdy si můžeme představit, že Lev s důvěrou a odvahou vychází v ústrety problémům dneška. Nemohl vědět, zda se Attila stáhne, anebo zda ostatní představitelé církvi pochopí, že Eutychesova teologie je scestná. S Boží pomocí co nejlépe zvládl obě dvě situace. I my to dokážeme. Lva nezastrašila velikost problémů, které viděl, nebo malost jeho prostředků. Zaměřil svůj zrak na Krista a důvěřoval, že ten, který ho povolal do této úlohy, se postará o všechno, co potřebuje, aby svůj úkol splnil. Setrval v úloze s trpělivostí, pokorou a odvahou a pracoval pro budoucnost - pro nás, - ačkoli se svět okolo něho bortil.